Monday, 11 May 2020

సువర్ణ సుమన సుజ్ఞేయము - 400 (శ్రీమద్భగవద్గీత: ఆత్మ సంయమ యోగం: శ్లోకం 1)








అనాశ్రితః కర్మఫలం కార్యం కర్మ కరోతి యః
న సన్న్యాసీ చ యోగీ చ న నిర్వగ్ని ర్నచాక్రియః 

ఫలము నాశింపకయె, కర్మములను జేయు
నాతడే యోగి, మరియు సన్యాసి యతడె ! 
అగ్నిహోత్రక్రియల మాని నంతమాత్ర
నాతడు, యోగియె కాడు, సన్యాసి కాడు.

శ్రీమద్భగవద్గీత లోని ఆరవ అధ్యాయానికి " ఆత్మ సoయమ యోగ " మని పేరు.   ' ఆత్మ ' అన్న పదానికి శ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరిస్వామివారు మూడు అర్థాలను చెప్పారు. ' ఆత్మ సాక్షాత్కారము ' అన్న పదబంధంలో ఆత్మ అనే పదం పరమాత్మను సూచిస్తుంది. ' ఆత్మ సంయమం '  అన్న పదబంధానికి మనస్సును నియంత్రిచడం అని అర్థం. ' ఆత్మహత్య ' అన్న పదంలో బలవన్మరణం అనే అర్థం వస్తుంది. ఈ అధ్యాయంలో ' ఆత్మ  సంయమం ' అంటే ఇంద్రియాలను, తద్వారా మనస్సును అదుపులో పెట్టడం అని అర్థం. 

' ఆత్మ  సంయమ యోగం ' లో ఇది మొదటి శ్లోకం.  సాంఖ్య యోగం, కర్మ యోగం, జ్ఞాన యోగం, కర్మ సన్యాస యోగం అనే అనే మార్గాలన్నీ  పరమాత్మ దర్శనానికి ఉద్దేశించినవే నని చెప్పిన శ్రీకృష్ణ భగవానుడు, మొదట ఫలాపేక్ష లేకుండా కర్మలను ఆచరించటం సాధకునికి సులభమైన మార్గమని చెప్పాడు. 

ఈ అధ్యాయంలో భగవానుడు ఇంద్రియాలను విషయాల వైపు పోకుండా నిగ్రహించటం, తద్వారా మనస్సును నియంత్రించటం గురించి చెపుతున్నాడు.

" అర్జునా ! ఎవడైతే ఫలాపేక్ష లేకుండా కర్మలను చెస్తాడో, అతడే నిజమైన యోగి, నిజమైన సన్యాసి.  అంతే కానీ, అగ్ని కార్యాన్ని మానివేసి, నిత్య, నైమిత్తిక కర్మలను మానివేసినవాడు సన్యాసి కాడు. "

లోకంలో,  కాషాయ వస్త్రాలను కట్టుకొని, ఆశ్రమాలను స్థాపించి, శిష్యగణాన్ని పోగుచేసుకున్నవాడు సన్యాసిగా పరిగణింపబడుతున్నాడు.  లేకపోతే, జనసంచారానికి దూరంగా ఏ పర్వత ప్రాంతాలలోనో, కొండగుహల లోనో ముక్కుమూసుకొని తపస్సు చేసుకొనేవాడు యోగి అని అనుకుంటారు.  కానీ, యదార్థం అది కాదు.  బాహ్యవేషధారణ సంగతి అట్లా ఉంచి, రాగద్వేషాలను విడిచి, ద్వంద్వాతీతుడై, సంగాన్ని విడిచినవాడు నిజమైన యోగి, సన్యాసి అనబడతాడని కృష్ణభగవానుడు సుస్పష్టంగా చెప్పాడు.

ఈ శ్లోకంలో ' కార్యం కర్మ కరోతి ' - చేయవలసిన పనులను చేయాలి, ' అనాశ్రితః కర్మఫలం ' - ఫలాపేక్ష లేకుండా చేయడం - అనేవి సన్యాసి, యోగి లక్షణాలని చెప్పాడు.  అంటే, ధర్మకార్యాలను, శాస్త్రం విధించిన కార్యాలను తప్పకుండా చేసితీరాలి. లేకపోతే అది సోమరితనం,   నిర్వ్యాపారత్త్వం, పని నుండి తప్పిచుకొనడం అవుతుంది. ఇది నిజమైన సన్యాసి లేక యోగి లక్షణం కాదు.  సంగమును విడిచినవాడే నిజమైన యోగి, సన్యాసి అని భగవానుడు చెబుతున్నాడు.

అందువల్ల, చేయవలసిన పనులను తప్పకుండా చేస్తూ, వాటి ఫలితాలను ఆశించకుండా, సంగవివర్జితుడైనవాడు నిజమైన యోగి, సన్యాసి అని అర్థ మవుతున్నది.



at

No comments:

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments (Atom)

ప్రియమైన పాఠకులకు నమస్కారపూర్వకంగా ఒక చిన్న మనవి. గూగుల్ వారు బ్లాగులో మార్పులు తేవటం వలన, వ్రాసిన దానిని, ఉన్నదున్నట్లుగా, పద్యపాద విభజన, పేరాగ్రాఫుల విభజనతో పోస్టు చేయటం కష్టంగా మారింది. ఇది బ్లాగులు నిర్వహిస్తున చాలామంది పడుతున్న ఇబ్బంది అని తెలియవస్తున్నది.. సాంకేతిక పరిజ్ఞానం శూన్యమైన నా వంటి వానికి మరీ ఇబ్బందిగా తయారయ్యింది. అయితే, జిజ్ఞాసువులైన పాఠకులు, నాతో పంచుకొనే ఆ రెండు ముక్కలకే ప్రాధాన్య మిస్తారు కానీ, అందచందాలకు కాదనే ప్రగాఢ విశ్వాసంతో, పద్యపాద విభజన ( \ ) గుర్తుతో, పేరాగ్రాఫు విభజన ( \\ ) గుర్తుతో, శీర్షిక ముందు, ( * ) గుర్తుతో, వివరణ ( + ) గుర్తుతో మీ ముందుంచుతున్నాను. ఇది ఇబ్బదికరమే. అయినా, పరిస్థితులు చక్కబడే వరకూ, ఇబ్బందిని సహృదయంతో భరిస్తారని ఆశిస్తున్నాను. * సువర్ణ సుమన సుజ్ఞేయము - 778 ( శ్రీమద్రామాయణ కల్పవృక్షము: సుందర కాండము: పూర్వరాత్ర ఖండము) \ఎవ్వరు వంపరాని ధను వీ దనుజేశ్వరుఁ డేగి వంపగా\ నొవ్వినయట్టిదాని నవనూతనబాలుడు వంచె రాముడా\ యెవ్వడు భార్గవుండు పరమేశ్వర శిష్యుడు మున్ను నిల్వ లే\ దెవ్వరు వానిముందుఁ బరమేశ్వరుడా రఘుమూర్తి తక్కగన్. \ \జనకజ చూడగా నతని శౌర్యము లోకువ కార్తవీర్యుఁ డ\ ర్జునుని పరాక్రమమ్మునకు శూరుడు రాముడు వేయిచేతులం \ దునఁ దనగొడ్డట న్నఱికె నూతన బాలుడు రాము నింక నే\ మనవలె సప్తతాళదళ నాద్భుతముల్ మలినాటి ముచ్చటల్. \ \ఈ యమ యెవ్వరో దితికులేశ్వరు నమ్మినచాన నిద్దురం\ బోయెడు వేళలో మొగలిపొట్టవలెన్ శయనించియున్న ద\ బ్జాయుత ముగ్ధముగ్ధ మధురాకృతి కాదని సీతయైన నీ\ తోయజనేత్ర కాదగును దూరపుభావన చేయకున్నచో.\ \అరరే కన్నుల వ్రేలు చున్నయది దుఃఖాంభోధి నిర్మగ్నయై\ తరుణీరత్నము సీత బ్రాతియుగ నిద్రాశూన్య రక్తాక్షియై\ సరగన్ వాక్కున రామ రామ యనుచు శబ్దించుచున్ మన్మనోం\ తర జీవంబువలెన్ నిరంతర దురంత ప్రౌఢ చింతామతిన్.\ + హనుమంతుడు లంకానగరంలో సీతాన్వేషణ చేస్తున్నాడు. పుష్పకంలో, నిద్రిస్తున్న స్త్రీలు కనుపించారు. అందులో ఒక దివ్యమైన ముఖకవళికలున్న స్త్రీని చూసి, సీత అని భ్రమపడ్డాడు. ఆ తరువాత, నిదానంగా తనలో తాను తర్కించుకొంటున్నాడు.\\ " ఎవ్వరూ వంచలేని శివధనుస్సును వంచటానికి వెళ్ళి, రావణాసురుడు భంగపడ్డాడు. అప్పుడు నూత్నయవ్వనంతో ఉట్టిపడుతున్న యీ రాముడు వెళ్ళి ధనుర్భంగం చేశాడు. పరమేశ్వరుని శిష్యుడైన భార్గవరాముడి ముందు ఒక్క దశరథరాముడు తప్ప యెవరూ నిలువలేకపోయారు.\\ జానకి దృష్టిలో రావణుని పరాక్రమం తక్కువ. ఇక కార్తవీర్యార్జునుని వెయ్యి చేతులను భార్గవరాముడు తన గొడ్డలితో నరికాడు. అటువంటి పరశురాముడి ముందు నిలబడగలిగిన యీ నూత్నయవ్వనంతో వెలుగొందే రాముడిని ఏమనాలి? ఏడు తాటిచెట్లను ఒక్క బాణంతో పెకలించిన అతడి ఆ తరువాత రోజుల్లోని ముచ్చట్లను గురించి యెంతని చెప్పాలి?\\ ఈ తల్లి యెవ్వరోగాని రావణుడిని నమ్ముకొన్న స్త్రీ. నిద్రపోయేటప్పుడు మొగలిపొట్టలాగా పడుకొని ఉంది. అంత లోతుగా పరిశీలన చేయకుండా ఉంటే, పద్మాల వంటి కన్నులు కలిగిన ముగ్ధమనోహరాకృతి సీతాదేవి ఒకవేళా ఈ దివ్యస్త్రీ అయితే కావచ్చునని అనుకోవటానికి ఆస్కారం ఉంది.\\ అయ్యో ! దుఃఖసముద్రంలో మునిగిపోయి, నిద్రలేకపోవటం వల్ల కళ్ళు ఎరుపెక్కి, నిరంతరం ' రామ, రామ ' అని రామనామస్మరణ చేస్తూ, రాముడే తన హృదంతర జీవమని, దుర్భరమైన శోకంతో ఉన్న సీతమ్మ తల్లి రూపం నా కళ్ళకు కనిపిస్తూ ఉంది కదా ! "\\ హనుమంతుడు నిత్య జాగరూకుడు. బుద్ధిమదగ్రగణ్యుడు. విచక్షణాశీలి. అందువల్ల, మొదట మండోదరిని చూసి సీత అని పొరపాటుబడ్డా, వెనక్కి తిరిగి మళ్ళీ ఆలోచించుకొన్నాడు. నిరంతరం రాముని భావనలో మునిగిపోయి, దుఃఖతో ఉన్న సీతమ్మ ఈమె యెట్లా అవుతుందని విశ్లేషించుకొన్నాడు.\\ ఈ పద్యాలు శ్రీమద్రామాయణ కల్పవృక్షము, సుందర కాండము, పూర్వరాత్ర ఖండము లోనివి.

like